Православие и рок-музыка

Ответы игумена Сергия (Рыбко) на вопросы

Армия АлисА Питер

Наш собеседник, иеромонах Сергий (Рыбко), в дни своей юности в конце 70-х был хорошо известен в московской СИСТЕМЕ (хиппи) под кличкой Юра-Террорист. Движение хиппи считает закономерным и положительным явлением ХХ века. Говорит, что системе благодарен за свое христианство, т. к. именно ее представители подарили ему и первое Евангелие, и первое посещение православного храма, и многое другое, без чего не было бы сейчас иеромонаха Сергия. . .
Рок-музыку полюбил с 14 лет. Сам немного играл в небольшой группе местного значения на ударных. Это имело неожиданное продолжение - свою деятельность в Церкви батюшка начинал в 1979 году на колокольне в качестве звонаря, затем несколько лет был псаломщиком.
С 1988 года - насельник Свято-Введенской Оптиной Пустыни, в 1990 пострижен в монашество и рукоположен в священный сан. Хиппари 80-х хорошо помнят те времена, когда можно было запросто приехать в Оптину, поселиться в лесочке поблизости и пригласить кого-нибудь из братии вечерком посидеть у костра и рассказать что-нибудь интересное. Ну а в келье у о. Сергия была настоящая тусовка – постоянно кто-нибудь из волосатых жил, отсыпался или пил чай. Не всегда это понимало монастырское начальство. . . Десятки хиппи приняли святое Крещение от о. Сергия в озере неподалеку от монастыря. Некоторые венчались. Прошло время, и многие, приехавшие тогда просто потусоваться, сейчас священники, монахи или супруги священников.
С 1992 г. батюшка служит в Москве. Сначала на Оптинском подворье в Останкино, затем становится настоятелем храма сошествия Святаго Духа на Лазаревском кладбище, а с сентября 2002 г. еще и храма преподобного Сергия Радонежского в Бибирево. Здесь он строит новый большой храм. Знакомьтесь - Юра-Террорист, он же нынешний иеромонах Сергий
Он регулярно выступает на радиостанции "Радонеж" с беседами на аскетические темы, является одним из постоянных авторов журнала "Благодатный Огонь" (приложение к журналу "Москва"). Многократно публиковался в газете "Православный Санкт-Петербург" и в других православных и светских изданиях.
Батюшку трудно обвинить в модернизме, обновленчестве и экуменизме. Напротив, его взгляды отличаются строгим, бескомпромиссным последованием догматам православной веры и преданиям Святых Отцов Церкви. На одном из интернетовских сайтов его характеризуют, как священника крайне консервативных взглядов.
Тем не менее, наиболее нашумевшая его работа - "Современная культура - сатанизм или богоискательство? Ответ православного священника на некоторые обвинения в адрес рок-музыки".
Любимые рок-группы: Pink Floyd, Deep Purple, Uriah Heep, Led Zeppelin, Nazareth, Slade, Joe Satriani. Ну и, конечно же, - АлисА.
О. Сергий не считает, что рок-музыка мешает его монашеской жизни. Если в юности рок-музыка помогла найти Бога, то сейчас это – хороший отдых.
О. Сергий много общается с молодежью. Эта аудитория - самая близкая и любимая. "Опыт показывает,- говорит батюшка,- что молодежь - самая чуткая, самая восприимчивая к слову Божию, самая интересная в общении, наиболее перспективная в духовной жизни". На этой странице батюшка попытается ответить на любые заданные ему вопросы. Он считает, что закрытых тем в Православии нет, и открыт для общения со всеми.

Как Вы из хиппи стали священником?

Движение хиппи для меня было одним из этапов поиска Истины, как и для многих моих сверстников. Став православным, я еще какое-то время тусовался в СИСТЕМЕ. Как ни странно, еще тогда у меня появилось желание стать священником, чтобы рассказать моим друзьям о Боге. Но первые попытки проповеди успеха не имели, и я понял: для того, чтобы говорить о Боге, нужно многое понять и пережить самому. Короче говоря, нужна серьезная подготовка. В 19 лет я начал работать в храме звонарем и псаломщиком. Служба в храме открыла многое, особенно удивительна Божественная Литургия, во время которой человек становится причастником тайны воплощения Бога Слова. Я очень полюбил храм, стал часто посещать Троице-Сергиеву Лавру, круг общения составляли бывшие системные люди, которые работали в православных храмах. Таких оказалось очень много. Неизгладимое впечатление производило общение с иноками Троице-Сергиевой Лавры: большинство – молодые люди, открытые, простые, мудрые и участливые. В Лавре было ощущение, что ты попал в какой-то неведомый, чудный мир, общество удивительных, чистых людей, каждый из которых носил в себе неведомую глубокую тайну.

От чтения Г. Гесса и Р. Баха перешел к православным книгам, особенно меня интересовали книги о монашестве, в которых подробно описан внутренний аскетический путь души к Богу. В мистических сочинениях религий и практик востока как раз этого не было. Суфизм и дзен интересны как некая мистически-математическая головоломка, но конкретных ответов на вопрос, что же нужно делать, они не дают. Там все абстрактно и туманно. Не таковы книги Отцов Православной Церкви, причисленных к лику святых. Изложенный ими опыт богообщения, богосозерцания и путей к нему глубоко мистичен, но в то же время прост и понятен. Особенно меня привлекли творения епископов Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника – русских святых 19 века. Страницы их книг благоухали Царством Божиим.

В 80-м году произошла встреча с удивительным человеком, которая повлияла на всю мою дальнейшую жизнь. Ему было 82 года, 21 из которых он провел в тюрьмах и лагерях за веру Христову. Его звали архимандрит Серафим (Тяпочкин). Подробно здесь я не буду рассказывать о нем, т. к. готовлю к изданию воспоминания об этом человеке. Скажу лишь одно: я видел настоящую святость. Ни до, ни после подобных людей я уже не встречал. Самая большая милость Божия в моей жизни – общение с о. Серафимом. Он и благословил меня на монашество и священство. Впрочем, внутренне я давно уже ждал и хотел этого.

Затем было еще несколько лет служения в церкви псаломщиком, внутреннего приготовления себя к монашеской жизни. В 1988 году с открытием Оптиной Пустыни, я ее насельник. В 1990 году – монашеский постриг и рукоположение в священный сан.

Ни о чем в жизни не жалею. Благодарен Богу за все, что было, прошу у Него прощения за ошибки и грехи, коих было немало. Хочу закончить ответ словами глубоко чтимого и любимого мною святителя Игнатия Кавказского (Брянчанинова): "Чем больше прохожу путь жизни и приближаюсь к концу его, тем более воспламеняюсь сердечною ревностию достигнуть той цели, для которой Дух Святой установил в Церкви монашество. Милость из милостей Царя царей, когда Он призовет человека к монашеской жизни, когда в ней дарует ему молитвенный плач и когда причастием Святого Духа освободит его от насилия страстей и введет в предвкушение вечного блаженства.

Оставил я мир не как односторонний искатель уединения или чего другого, но как любитель высшей науки; и это наука доставила мне все: спокойствие, хладность ко всем земным пустякам, утешение в скорбях, силу в борьбе с собою, доставила друзей, доставила счастье на земле, какого почти не встречал. Религия вместе с этим обратилась для меня в поэзию и держит в непрерывном чудном вдохновении, в беседе с видимым и невидимым мирами, в несказанном наслаждении.

Скуки не знаю; время сократилось, понеслось с чрезвычайною быстротою, как бы слилось с вечностью; вечность как бы уже наступила. Тех, которых угнетает скорбь, пригоняет к моей пристани, приглашаю войти в мою пристань, в пристань божественных помышлений и чувствований. Они входят, отдыхают, начинают вкушать спокойствие, утешение, и делаются моими друзьями".

Отец Сергий, прочитала вашу статью «Современная культура: сатанизм или богоискательство?». Хочу сказать Вам огромное спасиБо за неё. Только мне осталось неясным, считает ли Православная Церковь посещение рок-концертов грехом или нет? Оля olenenok

Мнение Православной Церкви имеет право выражать только Архиерейский Собор (т. е. собрание епископов), даже мнение Патриарха не равнозначно мнению Собора. Ни один из Соборов Русской Православной Церкви по этому вопросу не высказывался, как впрочем, ни разу не обвинял рок-музыку. Различные мнения священников являются их личными частными мнениями – не более того. Мое мнение следующее: если наши читатели пойдут на рок-концерт, греха в этом не вижу. Другое дело, как они себя будут там вести. Слушать музыку не грех. Грех бросать бутылки, бесчинствовать, драться, что-то ломать. Если на рок-концерт пойду я - монах, отрекшийся от мира,- это будет грехом, поэтому я предпочитаю слушать музыку дома. Некоторые мои друзья белые священники (не монахи) считают допустимым посещать рок-концерты и ходят на них сами, правда редко (в частности на концерт Алисы).

Кстати, в Греции в одном монастыре существует рок-группа состоящая из монахов, которой руководит настоятель. Они выступают с концертами, записывают альбомы. Священноначалие Греческой Церкви ничего против не имеет.

Иеромонах Сергий.

Почему люди, облечённые духовной властью, иногда имеют разные мнения по одним и тем же вопросам? Ведь истина одна.
Юля С.

Православное вероучение состоит из Священного Писания (Библии) и Священного Предания (того, что передавалось из уст в уста с целью сохранить в тайне от поругания врагами христианства). Как известно, Христос Сам ничего не написал. Евангелия были написаны апостолами незадолго до их смерти по просьбе их учеников. Уходя на небеса, Господь сказал :"Вот, Я с вами, во все дни до скончания века" и послал в сердца учеников Святаго Духа. Таким образом, Священное Писание незыблемо, Предание Церкви неизменно. Но, поскольку Святой Дух живет в Церкви, Предание пополняется. Постоянно меняющийся мир задает Церкви Христовой вопросы, и Церковь отвечает на них устами святых людей. Так возникло и развивается православное богословие. В отличие от римо-католиков, где все решает "непогрешимый" папа, в Православии истина ищется соборно, т. е., если возникает серьезный вопрос, собирается Церковный Собор епископов для его решения. Иногда вопросы обсуждаются рядовыми членами Церкви, мирянами и священниками посредством полемики, устной или печатной. Порой проходят годы, прежде чем вопрос разрешается. Но ведь так и должно быть! Истина борется с заблуждениями. Хоть Истина одна, но людей много, и эти люди должны захотеть принять Истину, убедиться в ее истинности. Для этого нужно время. Кроме того, в Православии существует замечательный принцип, выраженный св. блж. Августином: "Единство в главном, свобода во второстепенном, любовь во всем". Таки образом, как было сказано выше, собственно от лица Церкви имеет право говорить Собор епископов. Если же говорит один член Церкви - неважно, епископ, священник или мирянин - они только высказывают свое личное мнение. Мнение это заслуживает доверия настолько, насколько авторитетен тот, кто его высказывает. Как сказал один святой человек: "Слово свою силу получает от силы жития". Проходит время, и, как правило, в Церкви начинает преобладать единое мнение относительно того или иного вопроса.

Иеромонах Сергий.

Как Вы относитесь к о.Андрею Кураеву, и как Вы можете прокомментировать его выступление на "Рок к Небу"?

Спасибо

Иван Вячеславович

К диакону Андрею Кураеву, его деятельности и сочинениям отношусь очень уважительно. Он искренне верующий человек, который стремится показать сокровище своей веры другим. Книги его, может быть, не всегда безупречны, но все они написаны живым языком человека, которому не безразличны те, кто будет их читать. Отец Андрей – один из лучших современных апологетов (защитников Православия от нападок лжеучений). Особая ценность его сочинений в том, что, приводя многие научные, богословские, исторические аргументы в защиту Христианства, он сохраняет при этом чистоту православного вероисповедания. Его книгам можно доверять.

Выступление о. Андрея на рок-фестивале в Санкт-Петербурге приветствую. Разделяю все, что он сказал. Жаль только, что организаторы ограничили выступление всего пятью минутами. Трудно за это время сказать многое, а мало говорить о таких великих вещах, как Православие смысла не имеет. Но о. Андрею это удалось. Во многом благодаря тому, что аудитория была настроена доброжелательно, подобного выступления ждали давно. Еще раз доказано, что Христианство – не религия старушек и разочаровавшихся в жизни неудачников, как его порой представляют, а глубокое мировоззрение людей, которые хотят прожить жизнь достойным образом, главной идеей которого является любовь к ближнему и сам ближний, как высшая ценность жизни.

Самое же главное, что впервые на концерте рок-музыки, которая почему-то до недавних времен, благодаря невеждам, считалась антагонизмом христианства, прозвучала проповедь православного священнослужителя. Давно пора! Считаю, что священник имеет право и должен говорить везде, где собираются люди. Особенно люди молодые и, вследствие своего возраста, ищущие, которые и составляют аудиторию рок-выступлений.

Иеромонах Сергий.

Отец Сергий я ознакомился с Вашей книгой и не могу сказать, что я со всем согласился. Особенно про праведность рок музыкантов. Ozzy-там вообще у вас святой!!!??? Я читаю в автобусе, а за окном афиша и Ozzy с кошачими глазами???

Не думаете ли вы, что эта книга может соблазнить еще не крепко стоящих в вере?

Дорогой отец Сергий, очень ценю Ваше желание воцерковить рок-культуру, и хотел бы внести свой посильный вклад. И хотя со многим в Вашей книге я не согласен, но дело это считаю миссионерством среди нашей молодежи, еще не переступившей церковный порог.

Алтарник Иван.

О Возлюбленный о Христе Иван!

Когда писалась "Современная культура…", я и не предполагал, что она вызовет такой резонанс. Совершенно неожиданно у меня оказалось много единомышленников в церковной среде. Если бы знал, отнесся бы более ответственно к ее написанию. Работа имеет целый ряд недостатков; тем не менее, исправлять их или переиздавать в каком-нибудь улучшенном виде намерения не имею. Она того не стоит. Цель ее была чисто апологетическая. Надеюсь, что она достигнута. Попытка доказать, что Православие и рок-культура не являются антиподами, удалась, хотя, может быть, не без недостатков. Думаю, что Православие и культура андерграунда не только не антагонисты, но вполне могут сотрудничать и дополнять друг друга. Но это серьезное дело; надеюсь, что найдутся люди, которые рассмотрят этот вопрос с большей зрелостью, с богословской, научной, культурной и других точек зрения.

Меня все время возмущало высокомерное брюзжание невежественных "богословов" о вещах, с которыми они даже не были знакомы. Фарисеям всех мастей вообще свойственно вешать ярлыки, вместо того, чтобы постараться задуматься над незнакомым явлением. Тот ярлык, который был в свое время повешен библейскими фарисеями на Христа, фарисеями нашего времени был повешен и на рок-оперу о Нем, хотя по сути дела, никто, и Церковь в том числе, их на это не уполномачивали.

Не может дерево злое приносить плоды добрые. Не может сатана изгонять сатану. Музыка, по мнению некоторых, "сатанинская", явилась, однако, начальной причиной богоискательства для целого поколения русских юношей, к которому я имел честь принадлежать. Сотни тысяч моих сверстников впервые задумались о смысле жизни и Боге, услышав музыкальные композиции рок-философов. Считаю, что в рок-музыке всех направлений, стран и народов гораздо больше философии, чем в любом другом искусстве. Мировоззрение, которое проповедано рок-музыкантами, его бунт против существующих порядков для нас обернулся в конечном итоге не только бунтом против бездушного коммунизма, но больше против безбожия и бездуховности. Низко кланяюсь музыкантам "Пинк Флойд", "Битлз", "Лед Зеппелин" и другим за то, что благодаря, в числе прочих вещей, и их творчеству, я ныне монах и священник Православной Церкви.

Что касается "праведности рок-музыкантов", я уже писал в брошюре, что это не относится к делу. Духовное и душевное имеют разные задачи, хотя, конечно, и отделять их совсем не правильно, человек и его творчество—явление не простое. В брошюре я лишь попытался, может быть, не слишком убедительно, доказать, что рок-музыканты—обыкновенные люди, а не какие-то монстры, сатанисты и крайние развратники. Между прочим, побывавший в Москве с концертом в ноябре 2002 года Роберт Плант на пресс-конференции (программа ТВ "Вести-Москва"—смотрел сам) заявил: "Многие рассказывают обо мне всякие небылицы, типа того, что я купил замок на озере Лох-Несс и занимаюсь там оккультизмом. На самом деле, кроме музыки, меня интересует только теннис и симпатичные девушки". А ведь эта тюлька про замок повторяется в обязательном порядке во всех антироковых брошюрах. О Фредди Меркьюри существует серьезная исследовательская литература, где доказывается, что он был оклеветан гей-мафией и убит посредством искусственного заражения СПИДом. Смотрите: http://www.avesta.org.ru/books/ahundova/ahundova.htm --"История Фредди Меркьюри." В конце ответа прилагаю песню на данную тему.

Автор обращалась ко мне за отзывом и я благословил ее на продолжение работы.

Случай про Озборна действительно имел место: в 1988 году с ним общался мой друг, тогда—музыкант, ныне—священник. Дословно наш с ним разговор звучал так:

"Я:--Батюшка, действительно Озборн—сатанист?

о.Д.:--Оззик?! Какой он сатанист? Мы вместе с ним пили. Принципиальный противник наркотиков, не курит, не пьет. Еле уговорили его выпить кагорчика. На кагорчик согласился".

Что касается соблазняющихся, прп.Иоанн Лествичник рассказывает, как некий преподобный отец ходил по улицам в обнаженном виде. Когда его спросили, не боится ли он таким образом ввести в соблазн окружающих, тот ответил: "Кто хочет соблазняться, пускай соблазняется, а кто хочет назидаться, пускай назидается". Считаю, что в данном случае гораздо важнее было попытаться сломать искусственный барьер между молодыми людьми и Православной Церковью, воздвигнутый неразумными ревнителями благочестия. Естественно, брошюра вызвала нападки с их стороны, но, надо сказать, достаточно жиденькие. Я ожидал, что она будет запрещена к продаже во всех православных книжных лавках и распространяться, скорее всего подпольно, как "во времена рок-н-ролла и самиздата". Но она продается открыто и даже в магазине Издательского отдела Московской Патриархии. Ну а то, что менее чем через год грянет рок-фестиваль в Питере, организованный епархией, этого даже никто не мог себе представить. Думаю, что некоторым образом почва была подготовлена брошюрой.

Гораздо больше брошюра вызвала благодарностей из совершенно разных кругов, в первую очередь, как это ни странно, педагогических. Глубоко уверен, что проповедь Православия имеет полное право звучать в обстановке рок-концерта. Может быть, там она будет услышана прежде всего.

Уважаемый Иван, может быть, Вы что-нибудь можете конкретно предложить для воцерковления рокеров?

С любовью о Христе, иеромонах Сергий.

Алекс Лориас

Шоу еще продолжается,
Но я вижу - мост приближается,
Скоро смерть придет, я живу, считая дни.
Жизнь была для меня войной,
С самых первых дней шли враги за мной,
Уверяя всех, что я - один из них.
Я к себе их не подпустил,
Искушеньям не уступил,
Бог бы этого не простил...

Припев:

Я смерти не страшусь,
Мне не о чем жалеть,
Буду вечно жить
В памяти людей.
Да, я был певцом,
Песни исполнял,
В души проникал,
Я был королем!..

Пятнадцать лет шла борьба за трон,
И в конце концов враг был побежден,
С Королевой вместе миром правил я.
Никто не смел бросить вызов нам,
Но исподтишка враг нанес удар,
И в крови моей теперь смертельный яд.
Боль нет больше сил терпеть,
Боже, дай мне умереть,
Лишь песню позволь допеть...

Припев.

Эй, певец,
Твой близок конец,
Войну ты проиграл.
Ты силен,
Но удар нанесен,
Откуда ты не ждал.
Твои друзья все предадут тебя,
Ведь все они на службе у меня,
Певец,
Теперь для всех ты лжец,
А верят только им.
Знай же, что
Не узнает никто,
Что ты был другим.
Я вижу лишь твой безучастный взор,
Но хуже смерти для тебя позор!
Спи же вечным сном,
Низвергнутый король,
Не узнаешь ты,
Что сделают с тобой.
Душу мне твою
Взять не удалось,
Но вот на Земле
Шоу лишь началось,
Шоу началось!

1.Уважаемый отец Сергий! Отчего у меня складывается так: в сельских, бедных, если не сказать - убогих храмах, испытываю великий трепет и душевное умиротворение (последнее такое потрясение испытал в храме бывшего родового имения Державиных, что в Бузулукском районе Оренбургской обл. - он едва жив от холода и разрухи). А в новенькие, блистающие позолотой, церкви, нога не идет. Недавно увидел, как строят Храм на Крови на месте убиения царской семьи в Екатеринбурге - это будет некое "новорусское творение" и душа моя к таким никак не лежит. Вы можете дать какое-нибудь объяснение этому?

2. Вопрос как к священнику, слушающему рок. Отчего в списке ваших любимых групп нет "Блэк Саббэт"? Как вы относитесь к тому, что в песне одной из Ваших любимых групп "Юрайя Хип" - "Мистический глаз" (альбом 1976 года), прослеживается оккультный подтекст? И еще. В своей книге о современной культуре вы пишете о светлой христианской направленности "Лестницы в небо" "зеппелинов", а сатанисты в своем альманахе "Василиск", напротив, говорят о "черных" темах в этой самой песне. Не сложится ли у людей несведующих впечатление, что великую группу просто используют - каждый в своих интересах?

3. Коли судьбой будет уготовано попасть в столицу, есть ли шанс встретиться с Вами и просто поговорить - как христианину со священником?

4. Это - не вопрос, это - моя искренняя оценка того, что вы делаете. Уважаемый отец Сергий! Я искренне рад, что в РПЦ появился священник, который, наконец-то, трезво оценил то, что именуется коротким словом Рок. Я счастлив, что среди служителей культа есть человек, который так же, как и я, на досуге ставит на "вертушку" хиппов, зеппелинов, слэйдов...
Сам этот факт заставил меня, сорокалетнего, на многие вещи посмотреть под иным углом зрения.
Дай Бог Вам здоровья!
НИКОЛАЙ.

Дорогой Николай!
Буду рад Вас видеть и пообщаться лично.
Сейчас отвечу на один из вопросов, на другой отвечу, как только появится такая возможность.

"Блэк Саббэт" я слушаю. Сначала поддался мифологеме, что они сатанисты, но сейчас все больше убеждаюсь, что эта группа, и в частности, Оззи Осборн—талантливые музыканты. Из того, что узнал в последнее время об Осборне, все больше убеждаюсь, что упоминания нечистой силы их группой были больше эпатажем для шоу.

Творчество "Юрайя Хип" источником своим имеет кельтскую народную музыку. В истоках своих музыка любых народов до принятия Христианства в той или иной мере была связана с язычеством, которое являлось частью культуры древних народов. После принятия Христианства, народная музыка обращается к прошлому более в культурно-историческом отношении, отнюдь не в мистическом или религиозном. Если музыканты "Юрайя Хип" в своих балладах воскрешают древние кельтские легенды, они обращаются к историческому прошлому своего народа, а не занимаются на сцене сатанизмом или язычеством. В русских народных сказках упоминаются Змей-Горыныч, баба Яга, Кощей бессмертный, которые, как известно, являются древними языческими символами славянских народов. Однако, если эти сказки читает современный ребенок, это не значит, что он обращается к язычеству.

"Лестница в небо"—одна из моих любимых песен, с юных лет и по сей день вызывающая светлые воспоминания и наводящая на глубокие философские размышления. Поскольку текст написан в стиле сюрреализма, каждый может истолковывать его, как считает нужным, в том числе, и в меру своей испорченности. Говоря об этой песне, я выражаю свое восприятие ее, думаю, что имею на это право. А играющие в сатанистов молодые люди и в Евангелии будут искать доказательства своих взглядов.

С любовью о Христе, о.Сергий

Почему на территории собора Василия Блаженного ведется торговля сувенирами? Что, нельзя этому помешать? Иесус выгнал торговцев из храма, так неужто мы не можем этого сделать??? Я просто возмущена.
А по поводу отношения Кинчева к религии, возможно, высказав свое предположение, я его задену, но мне кажется, что он сам не понимает, что делает. Нашел очередное увлечение. Кто верит, тот так об этом не трубит. Хотелось бы надеятся, что он это читать не будет, но тем не менее. А если б его буддизм спас от наркотиков, тогда бы он во что верил?

Храм св.Василия Блаженного, как и многие другие известные "памятники культуры", например, Исаакиевский собор, Церкви не принадлежит. Священникам иногда, несколько раз в году (в храме Василия Блаженного—раз в несколько лет) разрешают там послужить. Поскольку эти храмы от Церкви отняты, то у Церкви никто не спрашивает, что там делать, поэтому она никакой ответственности за это не несет. Церковь пыталась протестовать, но к ее протестам никто не прислушивается и их даже не озвучивают.

По поводу того, что есть люди, которые считают возможным говорить о своей вере открыто, то Господь наш Иисус Христос сказал: "Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным, а кто постыдится Меня пред людьми, того постыжусь и Я пред Отцем Моим Небесным".

Вы, скорее всего, сторонник того, что надо "веровать в душе", а я сторонник того, что надо веровать в жизни. Поэтому, с благословения человека, который просидел 21 год в лагерях за открытое исповедание веры, я с 1980 года хожу по улице в подряснике. Всегда были люди, которым это не нравилось; некоторые считают меня лицемером (они имеют на это право), но и в этом моя вера.

Священное Писание говорит: "Ядущий неядущего да не осуждает, и не ядущий ядущего да не укоряет". Есть разные формы веры в Бога, различные способы выражения этой веры. Каждый волен выбирать то, что ближе его душе. Но если бы не находились люди, которые заявляют открыто о своей вере, как бы о Боге узнали неверующие? Может быть, апостолам не надо было проповедовать, а Сыну Божию надо было "веровать в душе"?

Иеромонах Сергий.

Ваше преподобие! Неужели Вы действительно до сих пор слушаете рок-музыку? Не могу поверить в то, чтот Вы считаете монашество совместимым с роком!!! Это нонсенс!!! Представьте, например, о.Илия или о.Василия (Рослякова), вибрирующих в тактак рока... Простите, но невольно рождаются помыслы: на своем ли Вы месте? не ошиблись ли Вы в жизни, читая святителя Игнатия и отдыхая от этого чтения под звуки рока? Как Вы себе представляете, святитель Игнатий отнесся бы к вашему хобби? А может быть, вам "тряхнуть стариной" и стать автором какого-нибуть хита, как греческие монахи, вопреки запрету Синода выпускающие альбомы попсы (см. их сайт www.freemonks.ru)? Простите за откровенный вопрос. Жду ответа.

Здравствуйте, раба Божия Юлия!
Сначала хотел ничего не отвечать Вам—слишком уж Вы убеждены в своей правоте. Убеждены настолько, что даже дерзаете обличать священника. Но, подумав, решил сказать несколько слов. В Православной Церкви соборный разум преобладает над эмоциями и личными мнениями, даже людей в священном сане. Поэтому повседневная жизнь Церкви: мирян, монашествующих и духовенства--регламентирована канонами, то есть, постановлениями Вселенских и Поместных Соборов. Внимательно изучая "Книгу Правил", я не нашел в ней никаких постановлений, запрещающих монашествующим слушать музыку. Конечно, рок-музыки тогда не было, но Святые Отцы, принимавшие участие в Соборах, мудро предусмотрели многие вещи, которые раскрылись со временем. Был запрещен языческий театр, "смехотворные зрелища" и многое другое, несовместимое с христианскими понятиями о целомудрии и богопочитании. Запрет на какую-либо музыку не вводился. Моя монашеская совесть в отношении этой области канонов чиста.

Прецеденты, когда святые слушали светскую музыку, в истории Церкви имеются. Преподобный схимонах Макарий Оптинский сам играл на скрипке светские произведения. Схиархимандрит Амвросий Балабановский (+1978), ученик Оптинских старцев, любил играть на фисгармонии. Примеры можно было бы продолжить (только они, конечно, Вас не убедят). Но и Спаситель наш свое первое чудо совершил на браке в Кане Галилейской, претворив воду в вино, благословив тем самым брак—вряд ли там исполнялись только духовные песнопения.

Скажите, пожалуйста, Юля, какую заповедь Священного Писания или какой канон нарушает монах, позволяющий себе один раз в несколько дней послушать рок-музыку? На каком мытарстве такой монах будет истязан? Чем так провинилась именно рок-музыка? Почему под нее нужно именно "вибрировать"? Разве нельзя просто послушать?

Некоторые почему-то видят в роке разгул страстей. Я же вижу, прежде всего, отражение в ней драмы жизни. Рок-музыка глубоко драматична, наполнена философским смыслом, поиском высшего, протестом против недостойной человека мелочности жизни. Борцы против рок-музыки, совершенно безосновательно приписавшие ей сатанинские мотивы, на самом деле не просто заблуждаются: они отталкивают от Церкви своим невежеством сотни тысяч молодых людей и за это ответят пред Богом. Никакими Соборными постановлениями рок-музыка пока не осуждена, а значит, имеют право существовать различные мнения. Какие возобладают—покажет жизнь.

Рок-музыка--это то, в чем наше поколение искало смысл жизни, и благодаря чему, как ни странно, нашло этот смысл в Православной Церкви. Поэтому мы не можем так просто наплевать на людей, которые в конечном итоге помогли нам прийти к Богу.

Продолжение разговора смотрите в одном из ближайших номеров православной газеты "Татьянин день", которая попросила меня высказаться на эту тему.

С уважением, иеромонах Сергий.

Здравствуйте, о. Сергий! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Я задавала Вам вопрос о совместимости рок-музыки и монашества.
Простите Христа ради за невольные эмоции, которые Вас, по-видимому, оскорбили, если Вы увидели в них обличение. Простите, ибо ни того ни другого я не хотела. И уж тем более ДАЖЕ НЕ НАМЕКАЛА на нарушение Вами Божиих заповедей и церковных канонов — этого НЕ БЫЛО в моем вопросе.
Ваш пример о классической музыке меня, действительно, не убедил, т.к. классика сильно отличается от рока. Но поскольку я не нашла ответа именно на свой вопрос, то прошу прощения за назойливость — хочу его УТОЧНИТЬ: КАКИМ ОБРАЗОМ РОК-МУЗЫКА НЕ МЕШАЕТ ВАШЕМУ ВНУТРЕННЕМУ МОНАШЕСКОМУ УСТРОЕНИЮ? Я спрашивала именно о несовместимости внутренней, а не о нарушении чего-то внешнего. Когда мне невольно приходится где-то услышать рок-музыку, в душе возникает чувство протеста и НЕМИРСТВИЯ, хочется скорее уйти подальше, чтобы не слышать и не разрушать молитвенного настроя. Все-таки рок — музыка СТРАСТНАЯ. Ведь нам заповедано: “Непрестанно молитесь”. А разве молитвенный настрой, память Божия, память смертная НЕ ПРОГОНЯЮТСЯ такой экспрессивной музыкой? Разве то духовное состояние, которое возникает у священника, отслужившего Божественную литургию, можно с легкостью ПРОМЕНЯТЬ на те чувства и эмоции, которые породит рок-музыка?
Простите за очень длинный вопрос — хочется, чтобы Вы поняли его точнее и ответили именно на то, о чем интересуюсь, а не на обвинения КОТОРЫХ НЕ БЫЛО.

С уважением, р.Б. Юлия.

Здравствуйте, Юля!

Вот это совсем другой разговор. Не в бровь, а в глаз! Здесь самая суть. Отвечаю.

В своей жизни, сколько можно я всегда старался быть честным перед своей совестью. Еще с ранней юности с некоторого времени это стало моим жизненным кредо. Наверное, поэтому я не принял "социалистическую действительность", от партийных лозунгов на каждом углу меня просто тошнило. Делать какую-либо карьеру в советском обществе обязательно означало идти на компромисс с совестью, участвовать в той или иной мере во всеобщей лжи. Я выбрал стать добровольным изгоем. Вряд ли, Юля, Вы сейчас сможете представить, что значило быть хиппи в СССР 70-х. По всем канонам марксистской науки нас не должно было быть. Нас терпели только на правах шизофреников и наркоманов. Официальная советская пропаганда в движении хиппи ничего другого видеть не хотела.

За право быть свободным человеком, жить в соответствии со своими убеждениями и своей совестью, я вынужден был расплачиваться клеймом шизофреника и наркомана (каковым никогда не был). Похоже, что в СССР быть свободным по-другому было нельзя. К сожалению, врали даже некоторые архиереи Православной Церкви, в частности, что у нас нет гонений на религию (но я им не судья, пусть это останется на их совести). А вот рок-музыка не боялась говорить правду, за что я всегда уважал и уважаю ее. Мое участие тогда в движении хиппи закономерно—туда привело меня желание "жить не по лжи", как требовала моя совесть. Также закономерен мой приход затем в Православную Церковь, а в Церкви—к монашеству.

С тех пор как я стал православным, 20 лет я не слушал рок-музыку, считая все эти годы ее, как и Вы, чем-то несовместимым с духовной жизнью христианина, тем более—монаха. Так считал я, начитавшись различных брошюрок, которым слепо верил. Возвращение интереса к року произошло в связи с тем, что как священник, пастырь я неминуемо должен был столкнуться с духовными проблемами современного общества. Мне всегда была особенно близка молодежь. Движение хиппи научило многому. В конфликте поколений я всегда на стороне молодых. Старшие поколения, на мой взгляд, недооценивают потенциал молодых; отсюда непонимание.

Но молодежь меняется, как и весь этот мир. Вы не такие, какими были мы в ваши годы. Ваши проблемы, менталитет, культура, чаяния—все совсем другое. Единственное, что, пожалуй, осталось прежним—поиск Истины и смысла. Если проповедник хочет достичь успеха, он должен хорошо представлять себе ту среду, в которой хочет проповедовать. Я всегда хотел общаться с русской молодежью. Много лет готовил себя к этому общению, зная, что это не простая задача. Как некогда св.равноап.Николай, прежде чем выйти с проповедью перед Японией, внимательно изучал ее культуру, язык, религию, нравы. Как бы не доказывали, что молодежная субкультура—фикция, не поверю. Чтобы проповедник был услышан, он обязан с ней познакомиться. Так я опять столкнулся с рок-музыкой. Прослушав после 20-летнего перерыва любимые группы: "Пинк флойд", "Лед Зеппелин", "Дип пепл" и т.д., уже будучи христианином, монахом в священном сане, вдруг увидел, что их композиции не потеряли для меня своей прежней глубины и свежести. Это удивило. Ожидал чего угодно: "наркотического действия рока", "разрушения клеток мозга", "удара по внутреннему человеку", "вреда для духовной жизни", "восстания страстей и нашествия блудных наваждений", "встречи с самим сатаной" и т.д., как писали брошюрки. Странно, но ничего этого не ощутил (может быть, не заметил). Никаких разрушительных действий рок-музыки на мою духовную жизнь не почувствовал.

Критерием допустимого и недопустимого многие годы для меня являлось то, как это отражается на молитве. То, что не от Бога, отвлекает от молитвы в той или иной степени. Если молитва рассеивается каким-либо помыслом, опытно знаю, что обязательно задействована какая-либо страсть. Впечатления, которые не отражаются на молитве вовсе, допустимы. Никакие страсти ими не задеты. Как ни странно, прослушанные мной рок-композиции никак на молитве не отражались. Мало того, во время самой музыки сердце располагалось к молитве, молиться хотелось. Сделал открытие, что рок-музыку, как и другую хорошую музыку, можно слушать творя при этом Иисусову молитву. Эти два впечатления (от музыки и молитвы) не смешиваются между собой и не противоречат друг другу. Когда я вставал на мое молитвенное правило, в уме не крутились никакие рок-мелодии. И это тоже было странно, так как опытно знаю: чуть-чуть затронь какую-либо страсть, тут же начинается насилие помыслов, образов, впечатлений, переживаний, особенно при занятии молитвой.

Конечно же, в музыке, как и в любой другой душевной вещи, должна быть мера, а именно: когда, сколько, в каких состояниях ее слушать. Если могу молиться, читать духовные книги или заниматься чем-либо полезным, считаю, что этим и обязан заниматься. После же 15-ти часового рабочего дня ум просто ни к чему другому не способен и музыка—замечательный отдых в таких состояниях.

Поскольку я не заметил никакого вредного действия музыки на свою душу, возникли вопросы. Почему то, что заставляло нас в молодости задуматься о смысле жизни—оказывается, плохо? Почему то, что являлось отдушиной в советские времена, учило "жить не по лжи"—сатанизм? Почему то, что наше поколение учило протесту против безбожной действительности, что в конечном итоге привело к Богу—не от Бога? Если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? (Мф 12; 26). УТОЧНИТЬ Почему я вообще должен верить каким-то глупым брошюркам с обширными цитатами из еретиков? Пойдем дальше. Почему кельтские и европейские мелодии английских групп—"наследие африканского шаманства"? Разве русские и греки не были когда-то язычниками? Значит, вся народная музыка тоже наследие шаманства? Почему добропорядочные музыканты все огульно обвиняются в разврате, наркомании и обязательной продаже души сатане? Я тоже в семнадцать лет играл на барабанах, но душу сатане продавать не собирался.

Попросил моих православных друзей, у которых имелась соответствующая аппаратура, прослушать задом наперед те известные рок-композиции, в которых якобы содержался скрытый смысл: восхваление сатаны и т.д.—ничего подобного там не нашлось. Оказалось, что и это—чьи-то глупые выдумки. Посмотрел тексты песен, как наши отечественные, так и западные, за те 20 лет, пока ничего не слушал. Конечно же, никакого сатаны там не было. Вот о Христе текстов прибавилось. А так, в основном, как и в годы моей юности пели о любви, о поисках смысла жизни, о драме человеческого бытия, о том, что человек должен жить какими-то высшими ценностями, о том, что война и насилие не приемлемы. За эти годы рок нисколько не потускнел: по-прежнему большинство текстов—философские размышления, поиск высшего смысла, неприятие серой, греховной, бессмысленной действительности. Почему это плохо? Почему 20-летние юноши и девушки по-прежнему слушают музыку уже шестидесятилетних музыкантов? Да потому что рок он и в России рок. Эти ритмы, мелодии и тексты созвучны душе молодого человека, отвечают его исканиям, как и наше поколение, по-прежнему приводят к Богу.

Дальнейшее мое общение с молодыми людьми и рок-музыкантами только укрепило мои взгляды. В рок-музыке гораздо более созидательного начала, чем разрушительного. Это явление, возникшее во второй половине двадцатого века, несомненно, промыслительно. Рок—это философия в музыке. Конфликт между некоторыми представителями церковной мысли и рок-музыкой—недоразумение. Это более конфликт поколений, когда старшие не понимают младших. И виноваты здесь, прежде всего, эти самые "представители", которых, между прочим, Церковь не уполномачивала ничего "представлять".

После служения Божественной Литургии, я не воспринимаю рок-музыку. Впрочем, за некоторым исключением, каковым является прогрессив-рок (рок, построенный по канонам классической музыки, нередко использующий классические мелодии в роковой обработке). Но после Божественной Литургии, Юля, я вообще не воспринимаю ничего относящегося к этому миру. Мне хочется лишь уединиться, молчать и молиться. Но как настоятель двух храмов, я не имею права отказать в беседе людям, которые меня ждут с различными вопросами, как духовными, так и хозяйственными. Это мой долг, мое монашеское послушание.

Но я категорически не согласен, что рок-музыка—страстная. Как явление душевное, принадлежащее к этому миру, она изображает земную действительность. Поскольку грех и страсти—неотъемлемая часть земной жизни, как и в любом искусстве, в том числе, классическом, в рок-музыке отражены и страсти. Это не ее вина: она лишь пытается правдиво отразить этот мир. Пенять надо не на рок-музыку, а на грех, живущий в мире. Как раз во многих своих произведениях рок-музыка обличает грех, особенно насилие, призывает к борьбе против него. Но более всего рок изображает драму жизни. В этом отношении он в чем-то даже поучителен для молодых людей. Да, рок-музыка не бесстрастна, как любая мирская музыка. Но страстность ее сильно преувеличена. Настоящий молитвенный настрой и память Божия не прогоняются рок-музыкой. Это не антагонисты. А некоторые произведения даже способствуют появлению памяти смертной, так как очень реалистично изображают скоротечность жизни и размышляют об этом. Несвойственен настоящей рок-музыке (отнюдь не ее подделкам) цинизм, наоборот, более свойственна глубокая философия поиска. Рок-музыку слушают вопреки общепринятым мнениям как раз не кретины, а интеллектуалы, чего не могу сказать о попсе.

Уважаемая Юля, поверьте, если бы слушание рок-музыки противоречило моим убеждениям, моим воззрениям и моей совести, я никогда не стал бы ее слушать. Но именно эта музыка учила меня в юности жить не по лжи. Если бы моя совесть сегодня воспринимала рок-музыку как нечто греховное, недозволенное монаху, ни на минуту не колеблясь, я отказался бы от нее. Но еще раз хочу повторить: рок-музыка для меня сегодня не больше, чем редкие минуты отдыха, случающиеся один раз в несколько дней, а также возможность для общения с молодыми людьми, чтобы рассказать им о Православии. В свое время рок помог мне в поисках смысла жизни и приблизил к Истине, за что я ему благодарен, стал в некотором смысле детоводителем ко Христу; ныне же Истина сияет мне из Евангелия, творений Святых Отцов Православной Церкви, ее Божественной Литургии и Таинств.

С уважением, иеромонах Сергий.

Здравствуйте уважаемый отец Сергий!
Хотел бы спросить у Вас, как вы относитесь к ранним песням "Черного обелиска" и песням "Арии", а вернее сказать к творчеству Шарля Бодлера и Маргариты Пушкиной.Лично я первые считаю повествованием (но не одобрением) о зле, а вторые просто ребячеством, а Вы?
С уважением, Сергей "Снайпер"

"Черный обелиск" не слушал, Шароя Бодлера и Маргариту Пушкину не читал.
Насчет Арии могу сказать, что тексты мне не особенно интересны, но музыка нравится - я люблю тяжелый рок.

о. Сергий.

Здравствуйте, отец Сергий! Среди новых песен у КК есть две "апокалиптические" песни: "Антихрист" и "Всадники" Не могли бы Вы рассказать об Апокалипсисе и, в частности, о 6й главе, по которой, как я понмаю, написаны "Всадники".
Сергей

Здравствуйте, Сергей.
"Апокалипсис – пророческая книга, написанная святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом в конце его жизни, в которой прикровенно изложены конечные судьбы мира и человечества. Истолкована правильно она может быть лишь в том случае, когда толкователь причастен благодати Духа Святаго, т. е. правильно понять смысл Апокалипсиса могут лишь "чистые сердцем, которые видят Бога". Одно из наиболее известных толкований - толкование святаго Андрея Критского. Но, поскольку этот автор жил уже давно, с тех пор прошло уже много времени, и многое уже исполнилось, хотя почитать все равно очень интересно. К сожалению, новое толкование, более близкое к современности еще не написано. Частично Апокалипсис истолкован другими авторами, например, свт. Игнатий (Брянчанинов) много говорит об Антихристе, в частности в работе "О чудесах и знамениях". Можете поискать эти книги в православных электронных библиотеках, например в библиотеке "Благовещение" http://www.wco.ru/biblio Адреса других библиотек можно найти в каталоге "Православие" http://www.pravoslavie.ru

Об апокалиптических всадниках.

Апокалипсис - книга очень таинственная, трудная для понимания и ее нельзя пытаться объяснить буквально. Поэтому я ограничусь лишь краткими пояснениями, заимствованными из Толковой Библии.

Кони - символ движения, войны.

Белый конь - движение чистое, высокое, духовное и по своим целям и по своим средствам. Движение, которое произошло в мире в следствие проповеди христианства апостолами и их учениками. Проповеди победоносной и светлой.

Рыжий конь - или, правильнее, огненный (цвет войны и крови), обозначает движение губительное, обнаружение вражды, злобы, которое обычно сопровождает проповедь христианства на земле. По действию всадника на рыжем коне не будет на земле мира. Все это и происходит на земле - с началом распространения христианства было пролито и еще прольется много христианской крови.

Черный - цвет скорби, нужды и голода. Всадник на вороном коне - предвестник этих бед.

Имя всаднику на бледном коне - Смерть. (это понятно и без толкования). Ему дана власть умерщвлять мечем, голодом, заразными болезнями и дикими зверями. На четвертую часть земли падут эти бедствия. "И ад следовал за ним" - имеются в виду люди, осужденные в ад до второго пришествия.

о. Сергий.

Отец Сергий, благословите!

Знакомы ли Вы с сайтом Василия Бояринцева www.bazilevs.narod.ru?

Я 11 лет очень часто ездила в Оптину, но даже не подозревала, что среди бывших и нынешних её насельников ТАКОЕ количество хиппи! (Хотя все упоминаемые там отцы - лица реальные, "перегиб", вернее, дезинформация дана только об одном иеромонахе). (См., например, статью Анны Евсеевой "Благословенная Оптина" и др).

Если честно, то возникают сомнения: если отцы продолжают активно общаться со своими бывшими со-хиппарями, насколько серьёзен их УХОД из мира, ведь МОНах, насколько я понимая, - это БОГ и я, и всё! А если верить статьям Василия Б., выходят, что оптинские отцы сидят по кельям, отслеживают новости рок-музыки и тайком в наушниках "балдеют" от любимых групп? Вот уж чего никогда не подозревала! По-моему, там и времени нет на это. Как бы Вы, батюшка, прокомментировали этот сайт, а конкретно, те статьи, в которых речь идет об Оптине? Простите.

Юлия.

Здравствуйте, Юля.

Хочу еще раз заметить, что общение хиппи, по крайней мере, моего поколения, было прежде всего общением людей, ищущих Бога. Мы собирались не для того, чтобы "балдеть" под музыку, а чтобы обменяться какими-либо идеями и редкой в то время литературой "самиздата" духовного направления. Вполне естественно, что те из хиппи, кто нашел Истину в Православной Церкви—а таких немало—желают помочь тем, кто был занят теми же поисками, но находится еще только в пути. Это не есть праздное общение с миром. Подобно тому, как если бы люди заблудились ночью в лесу, израненные и голодные, и те из них, кто вырвался вперед и нашел людей, берут еду и питье и идут назад искать своих товарищей, чтобы помочь им.

Я в свое время, уже будучи в монашеском постриге, немало общался с хиппи, но эта деятельность носила чисто миссионерский характер, что для пастыря, вообще-то, является прямой обязанностью. Потом неоднократно приходилось слышать, что это общение для кого-то принесло благие плоды. Этому предшествовали 9 лет, в течение которых я уже был православным мирянином, но не общался вообще ни с кем, кроме нескольких православных друзей. Музыку не слушал никакую.

В Оптиной, насколько мне известно, не так уж много бывших хиппи. Те из них, кто не имеет священного сана, вообще удаляются от общения с кем бы то ни было. Очень сомневаюсь, что эти люди по кельям слушают музыку, уже потому что это вряд ли понравится наместнику. Да и, действительно, некогда этим заниматься. По крайней мере, когда я был насельником Оптиной, кроме духовных песнопений слушали разве что о.Романа. Хотя отдельные прецеденты могут быть. Но, опять-таки, в слушании рок-музыки иногда, в качестве отдыха, я не вижу ничего противоречащего Евангельским заповедям, и если кто-то так делает, то, видимо, имеет свои соображения на этот счет. Могу Вам, Юля предложить следующий эксперимент. Поезжайте в Оптину, назовитесь хиппи или бывшей хиппи, и попробуйте вступить в общение с кем-либо из братии. Думаю, вряд ли что-то получится.

Василий Бояринцев—достаточно интересный человек, вполне православный и церковный. Они с супругой по моему благословению в 1991 году поселились в Козельске для того, чтобы быть рядом с Оптиной, как и многие другие бывшие хиппи, ставшие православными церковными людьми. Их сын учится в семинарии, а сам Василий вообще никуда не выезжает из Козельска, большей частью проводя время на богослужении и занимаясь восстановлением окрестных храмов. И я не совсем понимаю, почему из его статей следует, что оптинские монахи "сидя по кельям балдеют от любимых групп".

С любовью о Христе, иеромонах Сергий.

Отец Сергий, благословите!
Благодарю за ответ (17 августа) на вопрос об оптинских хиппи. Высылаю Вам статью, от которой мой вопрос и родился. А статья написана со слов Василия Бояринцева, который, думается, не преувеличивает. Мне кажется, Вам эта статья тоже покажется небезынтересной. Если сочтете возможным, пожалуйста, прокомментируйте ее. (Статья вложена в отдельном файле).
Простите. Юлия.

Статья Анны Евсеевой

Здравствуйте!
Девушка, написавшая эту статью, - человек, только недавно пришедший в вере.Таких в Церкви называют неофитами. В этом основная причина того, что,приехав в Оптину Пустынь, она обратила внимание в основном на то, что таместь бывшие хиппи и те, кто любит ту же музыку, что и она. Видимо, для неехиппи - это всегда человек хороший, верующий, т. е. быть хиппи это хорошо.(Я, кстати, в этом тоже ничего плохого не вижу. В молодости я считал, чтовообще все хорошие люди это обязательно бывшие хиппи). В этом нет ничегоудивительного - человек обычно замечает в первую очередь то, что ему близкои понятно. Люди, которых она встретила в Оптиной, видимо поняв такой еенастрой, немного ей "подыграли", по слову апостола Павла "я был всем длявсех, чтобы спасти по крайней мере некоторых".
Пишет о монастыре она тепло, со светлым чувством, и это говорит о том, чтоее поездка туда была не напрасной, человек что-то почувствовал, пережил, инаверное, вернется туда еще раз. А это уже очень хорошо! Оптина -благодатное место. Я прожил там не один год, и на моих глазах туда приезжалиочень разные люди, в том числе и хиппи, и свет Оптиной оставался в их душах,и они приезжали снова и снова, постепенно меняясь, осознавая величие иглубину Православия, и со временем становились истинными христианами,живущими с Богом в душе. Некоторые потом приняли монашество, кто-топоселился в Козельске, чтобы быть поближе к Оптиной, кто-то избрал инойпуть, но все без исключения вспоминают с особым чувством свои первые шаги кБогу, сделанные здесь.
Многие из тех, о ком пишет эта девушка, мне знакомы. Я Вас уверяю, крок-музыке и хиппи большинство из них никакого отношения не имеют. А если иимеют, то это для них не главное. Иначе они просто не смогли жить вмонастыре. Монашество это, прежде всего, молитвенный труд и он невозможен,если в голове ничего нет кроме рок-музыки. Хотя, в качестве отдыха вполнедопустимо что-нибудь послушать, это, на мой взгляд, не грех.Я думаю, со временем эта девушка тоже увидит в Оптиной ту молитвеннуютишину, те духовные богатства, которые до времени сокрыты от неопытноговзора.

Здравствуйте, уважаемый о. Сергие. У меня к Вам несколько вопросов относительно рок-музыки.

1. Правда ли, что изобретателем инструментальной и духовой музыки считается один из ближайших потомков Каина ? Иувал? ?Он был отец всех играющих на гуслях и свирели (Быт. 4, 21).
Довелось читать, что:
"По толкованию святых отцов, инструментальная музыка была изобретена Иувалом для удовлетворения своей чувственности, страстных влечений, как суррогат, помогающий забыть благодатный мир Бога, Ангельское пение, мир счастья и радости ? откуда ниспал согрешивший человек. То есть преследовалась общая цель всех потомков Каина: устроить царствие Божие на Земле без Бога."

Как это соотносится с Вашим утверждением о том, что прослушивание инструментальной музыки, тем более - рок-музыки Вам не мешает даже молиться?

2. Что скажете относительно следующей характеристики рок-музыки:

"Рок музыка оказывает сильное воздействие как на психическое, так и на физическое состояние человека. Сила рока заключена в прерывистых пульсациях, ритмах, вызывающих биопсихическую реакцию организма, способную повлиять на функционирование различных органов тела (в частности, бит может вызвать ускорение сердечного пульса и увеличение содержания адреналина, а также возбуждение в половой сфере). Если, например, ритм кратен полутора ударам в секунду и сопровождается мощным давлением сверхнизких частот (15-30) герц, то способен вызвать у человека экстаз. При ритме же, равном двум ударам в секунду, и на тех же частотах, слушающий впадает в танцевальный транс, который сродни наркотическому.
Современные рок-группы работают в диапазонах от 80 тысяч герц до 20 и даже ниже. Интенсивность звука доходит до 120 децибел, хотя человеческий слух настроен на среднюю интенсивность ? 55 децибел. Это уже решительный штурм всей личности, направленный по царскому пути слухового нерва. Были случаи, когда переизбыток высоких или низких частот сильно травмировал мозг. На рок-концертах не редки контузии звуком, звуковые ожоги, потери слуха и памяти.
Постоянно пропеваемые слова входят в подсознание и начинают самостоятельно работать, побуждать к определенным действиям и поступкам. Постоянное прослушивание одних и тех же ритмов также настраивает человека на определенную эмоциональную волну и энергетическую вибрацию.
Вообще же, для рока в практически всех его направлениях характерно наличие определенных бит ритмов. Бит ? это непрерывное повторение регулярных пульсаций в сочетании с укороченными ритмами, которое обеспечивается ударником (барабаном) и басовой гитарой, что и характеризует ритм рок-музыки. В так называемом, "жестком роке" ? бит действует так, что возбуждает половые инстинкты. Для "едкого" рока характерно усиление реакции нервной системы и мозга на различные галлюциногенные наркотики. "Дурной рок" сильно возбуждает инстинкты, связанные с агрессией, насилием, бунтом. В группах Heavy-Metal огромное значение уделяется бас гитаре. Ибо "бас" наиболее сильно влияет на центры мозга отвечающие за чувственную сферу секса и насилия. Поэтому во всех группах Heavy-Metal бас-гитарист, как правило, является виртуозом своего дела, способным захватить публику и довести ее до исключительного экстаза. "Сатанинский рок" имеет мистическую направленность к силам тьмы, благодаря подсознательным сообщениям заложенным в его текст.

Сам термин "рок-н-ролл" был придуман одним жокеем дискотеки Кливленда. Это выражение описывает два движения человеческого тела во время сексуальных забав, взято оно из афро-американских гетто."

Вы уж простите за такие страшные цитаты; но раз уж Вы взялись за эту тему, надеюсь что не предосудительно задать Вам пару вопросов по ней, тем более выражающих очень распространенную точку зрения. Благодарю Вас, что отвечаете на вопросы. Еще раз прошу меня простить.

Источник цитат:Николай Боголюбов, "ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА XX ВЕКА", Часть 2, глава XXX: "МУЗЫКА ПРЕИСПОДНЕЙ (ШАМАНИЗМ, НАРКОТИКИ И РОК-МУЗЫКА)"

Уважаемый Леонид!

1. Священное Писание, называя Иувала изобретателем музыкальных инструментов, никак не порицает ни его самого, ни его изобретение. Музыкальные инструменты использовались в ветхозаветном богослужении, в т. ч. духовые, струнные, ударные. Часто в современных церковных изданиях мне приходится читать: "По толкованию Св. Отцов" и далее следует высказывание, ничего общего со св. Отцами не имеющее. Оставим это на совести авторов. В моих выступлениях и проповедях я стараюсь ссылаться на Отцов только тогда, когда точно знаю, что такая мысль у Отцов есть.
2. Сколько я уже читал таких высказываний! И везде одно и то же, повторяют друг за другом, из книги в книгу, из статьи в статью! Хоть бы что-нибудь новое придумали для разнообразия! В современной церкви очень много неофитов, т. е. новообращенных, которые, не зная и не понимая основ духовной жизни, вместо того, чтобы бороться со своими страстями, занимаются борьбой с налоговыми номерами, НЛО, рок-музыкой, .. да с чем угодно! Забыв заповедь Евангелия о том, что прежде, чем вынимать сучки из глаз окружающих, надо вынуть бревно из собственного, они начинают всех вокруг спасать непонятно от чего, в своей слепоте калеча души людей. И скольких людей эти "ревнители" оттолкнули от Церкви, поставив перед жестким выбором: "или Бог, или рок-музыка". Все эти души на их совести. А между тем, Церковь отнюдь не предавала анафеме рок и тех, кто его слушает и играет. Многие рок-музыканты - искренно верующие православные люди, и многие из них пишут песни о Боге и о своей вере. Я знаю людей, которые именно слушая "Серебро Господа моего" или "Jesus" (Queen) задумались, Кто такой Бог и как в Него надо верить. Просто находятся люди, которые решаются говорить от лица Церкви, не имея на это никакого права.
Ритм - основа любой музыки, любых стихов. У Вас же от стихов Пушкина агрессивность не повышается? А в чем принципиальное отличие от стихов, которые поются в рок-песне? Любая музыка - это в той или иной степени периодическое повторение одной темы в разных вариациях. Вы это найдете в любом учебнике по теории музыки. Тоже самое, между прочим, и в церковной музыке, и в классической. Можно много примеров привести.
Насчет прерывистых пульсаций и вредного влияния на организм человека, -все это чепуха. Если бы это было правдой, рок давно бы уже запретили, как запрещают к употреблению вредные продукты и наркотики. И первыми это бы сделали американцы, очень заботящиеся о своем здоровье. По моему это очевидно. О "подсознательных сообщениях" достаточно написано мною в брошюре "Современная культура...". Нельзя человеку ничего внушить, если он этого не хочет.
Термин "рок-н-ролл" обозначает "катящийся и крутящийся", а вовсе не то, что пишет упоминаемый Вами "источник". Впрочем, сейчас демократия, и каждый волен понимать то или иное явление в меру собственной испорченности.

Здравствуйте, о.Сергий.
Вы, как я понял, хорошо разбираетесь в зарубежной рок-музыке. Я хотел бы узнать Ваше мнение о таком направлении современного металла, как doom. Есть ли, по-вашему, что-то положительное в творчесве групп Anathema, Paradise Lost, Saturnus и некоторых других? Одно дело -- откровенно сатанинские группы, играющие death, black metal, и другое -- ищущие, идущие в темноте, однако пытающиеся как-то выбраться из этой ситуации doom-команды. Да, это депрессивная музыка, мрачная и тяжёлая, но зато глубоко искренняя. Если люди пока не могут увидеть свет, то о чём им ещё петь, как не о тоске по нему? По крайней мере, такое впечатление сложилось у меня в результате внимательного прослушивания ( с прочтением текстов песен) вышеперечисленных групп.
Заранее спасибо.

Здравствуйте !
Группы, о которых Вы упоминаете, я не слышал, но, судя по тому, что Выпишете, вполне с Вами согласен. Хорошую рок-музыку всегда создавали людиищущие и их искания, переживания, порой тяжелые и мрачные, отражаются вмузыке. Меня всегда возмущает, когда люди ругают рок, не понимая этихисканий, ведь еще в Священном Писании сказано: "Глупцу, вопросившему омудрости, вменится в мудрость".

о. Сергий.

Что вы можете сказать об обвинениях в адрес группы Led Zeppelin, якобы в их песне "лестница в небо" зашифрованно сатанинское послание действующее на уровне подсознательного влияния?

Один мой друг, профессиональный музыкант, в свое время задался целью найти в записи "Лестницы" это пресловутое зашифрованное послание. Он всеми возможными способами гонял и крутил запись задом наперед с разной скоростью на хорошей профессиональной технике, но так ничего и не нашел. . . Думаю, и Вы не найдете, потому что его там просто нет.

Сама идея влияния зла на человека на подсознательном уровне более относится к магии, и весьма сомнительна. В православной традиции такие вещи отметаются – человек создан Богом свободным, и для того, чтобы его обратить ко злу, надо чтобы он сам этого добровольно захотел. А если человек не хочет, то его нельзя заставить, даже влияя на подсознание какими-то загадочными фразами задом наперед.

Это во-первых. А во-вторых, скажите пожалуйста, какой смысл было Led Zeppelin делать подобные вещи, когда рядом с ними существует немало групп, открыто проповедующих сатанинские идеи, и никого из них за это не преследуют?

Сам Роберт Плант, говорил в одном интервью, которое транслировалось в программе "Вести Москва" в ноябре 2002 года (видел сам), во время гастролей в Москве: "про меня в газетах пишут всякую чушь, вроде того, что я купил замок на берегу озера Лохнесс и занимаюсь оккультизмом. На самом деле кроме музыки меня интересует только теннис и красивые девушки".

иеромонах Сергий

Skazhite,kak O.Sergiy otnositsya k tomu chto Led Zeppelin sostoyat vsataninskoy zerkvi v Californii?napisano chto on slushaet etu gruppu
Zaranee spasibop i izvenite za latinizu
ILYa

Здравствуйте, Илья!
Мне неизвестны такие факты в биографии Led Zeppelin, как членство всатанинской церкви. Сейчас каждый, кому не лень может написать обизвестных людях все, что взбредет ему в голову, и я не вижу причин,почему я должен этому верить. В качестве примера могу привести известное интервьюс Робертом Плантом, где он говорит, чтопоследнее время о нем пишут, что он подолгу живет на берегу озераЛохнесс и при помощи каких-то магических действий общается счудовищем(!?) "На самом деле все это вранье. Я живу, как все люди, икроме музыки меня интересуют только тенис и красивые девушки",-говорит Р. Плант. Я сам слышал это интервью в программе "Вести", когдаПлант был в Москве.
Про меня тоже пишут и говорят много небылиц, ну и что? Конечно, комуэто интересно, может в это верить.

о. Сергий.

Отец Сергий, здравствуйте!
Нас с ребятами давно мучал вопрос, что делать с сатанистами...Просто на нашей рок-тусовки нет-нет да и проскользнёт подобная мразь. У нас есть жуткое желание "высказать" всё в форме побоев (что мы периодически и делаем), но тут опять встаёт вопрос об отношении к людям , а таже нас готовы обвинить в релегиозном фанатизме , инквизиции...И следовательно мы сформулировали вопрос: " Как относиться Православная Церковь к данному явлению(сатанизму) ,и какие возможны меры пресечения?"
С уважением, Денис

Уважаемый Денис!
Православная Церковь предала сатанистов анафеме, то есть, отлучению от нее до покаяния. Если человек кается, он принимается обратно в Церковь через Таинство исповеди (если был ранее крещен). Насколько я знаю современных сатанистов, это просто заигравшиеся сопляки. При всем этом, они люди. А поскольку никакой человек не может быть без Бога, то многие из них ищут Христа. Сатанизм в наше время моден, также было модно масонство среди аристократической молодежи 18-19 вв. Через масонские ложи прошли Н.Карамзин, А.С.Пушкин, И.Тургенев. Всем им не исполнилось тогда и двадцати. Повзрослев, они покаялись, отреклись от масонства, и стали великими патриотами России, обличителями масонства. Подобный путь прошли тысячи и тысячи великих людей России, заблуждавшиеся в юности и со временем познавшие Христа. Также и нынешние сатанисты.
Однажды ко мне как священнику пришел с вопросами шестнадцатилетний, как он себя называл, сатанист. Когда я сказал, что с сатанистом не буду разговаривать, он вдруг закричал: "Отрекаюсь от сатаны!" Я не очень-то ему поверил, зная, что любая религиозная система кроме Православия разрешает обманывать. Но тем не менее, вступил в беседу. Паренек очень искренне спрашивал, интересовался Православием, задавал глубокие вопросы. Больше мы не встречались, но я слышал, что парень вроде как начал ходить в храм. Сатанизм он бросил точно.
Может, стоит проявить терпимость и снисхождение? Как написано в Завещании Царя-Страстотерпца Николая: "Зло победит не зло, а добро". Доброе внимательное отношение к человеку может его исправить, показать, что Христианство есть религия любви, а не фанатизм. Представьте, что называющий себя сатанистом юный паренек - Ваш друг, брат, сын. Как бы Вы вели себя в таком случае?

С любовью о Христе, о.Сергий

Уважаемый о. Сергий!
Грех ли слушать песни, в которых используется ненормативная лексика? Вашеотношение к творчеству Александра Лаэртского.
Александр.

Слушать песни, содержащие сквернословие, на мой взгляд, грех. Скверныеслова все равно оставляют грязный след в душе, даже если не мы сами ихпроизносим.
С творчеством Лаэртского я не знаком.

С любовью о Христе, о.Сергий

Здравствуйте, батюшка Сергий!
Хотелось бы от всей души поблагодарить Вас за написание книги "Современная культура= - сатанизм илибогоискательство?"! Огромное спасибо, после прочтения словно камень с души свалился!
Сам я верующий, православный, да в храм что-то редко хожу, хотя раз в год стараюсь причащаться и исповедаться. А родители мои глубокоправославные люди, но наставить на путь истинный свое озорное дитя пока не всилах :-) Но я еще приду к этому. Обязательно.
Я музыкант, пока только начинаю заниматься музыкой, поэтому, честно сказать не думал я, что можносовмещать православие и музыку. Оказалось можно.Что сказать... Рок-музыка все равно полна страстей, так что возможно ругают ее многиесовершенно правильно. Но я вспоминаю концерт группы "Чайф" с которого и началосьмое увлечение - люди после концерта выходили радостные и счастливые, ни у когоне возникало желания идти громить магазины или бить друг другу морду.Так чтоспасибо Вам еще раз за книгу!
У меня к Вам вот какой вопрос: в своей книге Вы часто выступаете против коммунистических времен, принимая сторонумузыкантов, которые отзывались об этом периоде плохо. Я не застал этих времен,мне трудно судить хорошо или плохо жили тогда люди и какой вклад в народнуюкультуру внесло советское правительство... Но... Вы не замечаете, что послеперестройки и развала цензуры количество светлых и разумных песен резкосократилось? А количество грязного панк-рока, пошлых и темных песен о наркоманиии прочей гадости возросло?
Второе. Есть музыка, которая вообще не несет никакого смысла, тексты которой - полный бред. Такая музыка не заставляетразмышлять, она пишется исключительно для увеселения на рок-концертах. Например,как Вы упомянали в своей книге, тексты песен AC/DC. Является ли такая музыкагреховной? Ведь классический рок-н-ролл не всегда несет в себе смысл, бывает втекстах упомянаются людские пороки и т.д. В общем не знаю, понятно я написал или нет, честно говоря, хорошо бы Вам как-нибудь провести беседу на центральном телевидении, а то нам, жителям глубинки невозможно услышать терадиопередачи, на которых Вы выступаете :-)
Еще раз Вам огромное спасибо! Спаси Вас Господь!
С уважением, Сергий.

Здравствуйте, Сергей!
Спаси Господи за теплые слова.
К сожалению, на центральное телевидение меня не приглашают, и такую беседу пока провести не представляется возможным. Не замечал, что после перестройки возросло количество грязных песен. В советские времена рок-музыка была в подполье. Считаю, что тексты о величии советской власти не менее пошлы, чем матерщина, потому что грех лжи не менее низок, чем грех сквернословия. Считаю, что сейчас тексты рок-музыкантов стали более жизненными, так как они получили возможность говорить о тех вещах, о которых раньше говорить было невозможно.
Говорить о греховности какой-либо музыки очень трудно. Считаю греховной ту музыку, которая явно возбуждает страсти, например, музыка, вызывающая агрессию или секс-музыка. Греховны песни, в которых прямо воспевается порок. Если же порок обличается, то, наоборот, это благо. И Святые Отцы писали о пороках с целью обличить зло. Если же музыка просто представляет собой какофонические нагромождения, как некоторые композиции King Crimson, то ничего греховного я здесь не вижу. Лично я такую музыку не понимаю, но если кто-то ее слушает - это его дело. Что в этом греховного?

С любовью о Христе, иг. Сергий

Здравствуйте!
У меня несколько необычный вопрос. Дело в том что я хотел бы поминать Виктора, как давний поклоник его творчества, по правослaвному, в церковных записках и молитвах. К какому вероисповеданию он принадлежал?Был ли Виктор крещен как православный или нет? Сейчас так много источников о Викторе, но вот именно эта немаловажная деталь его биографии отсутсвует. Есть ли у вас информация об этом?
Спасибо
Роман

Здравствуйте, Роман!
Насколько я слышал от поклонников Виктора Цоя, крещен он не был. Он симпатичный человек, отношусь к нему с уважением. Но если он действительно не был крещен, церковное поминовение его невозможно и бессмысленно. Буду рад, если насчет его крещения выяснится что-то новое.

о.Сергий

Здравствуйте, о.Сергий!
Пишет Вам иерей Иоанн Федоринов из Оренбургской области.
Простите, что отвлекаю, но думаю, что я обратился по адресу.
Когда-то я был увлечен роком, но приняв сан как-то отрешился от этого. Тем не менее у меня осталось много хороших друзей. Благодаря "Православному року", если можно так выразиться, между мной и старыми друзьями установились новые прекрасные отношения. Я служу в селе и как многие - работаю с подростающим поколением. Иногда пытаюсь перетащить одичавшую от "Королей и шутов" ,"Арии" молодежь если не в православие, то по крайней мере в "Алису".
Один мой товарищ Максимов Алексей (мы с ним когда-то поигрывали на гитарах) давно сочинил песню "Пепел костров". Иногда я играю ее в узком кругу и по сей день, и многим кажется, что она как нельзя кстати подошла бы к альбому "Сейчас позднее, чем ты думаешь". Понятно, что я опоздал, но думаю, что тема православно-патриотического характера не исчерпана.
Не знаю, делают ли так, но нам хотелось бы подарить эту песню "Алисе", если нужно, можно изменять в ней все что угодно. (Записал я ее правда сам тяп-ляп дома под гитару, без басов, соло и т.д. простите.) Если Константина это заинтересует, то с удовольствием высылаю текст и мп3 фаил. В любом случае, очень прошу Вас ответить, о. Сергий, на это письмо.
Если же эта песня не пригодится, то пусть хотябы, что-то еще прозвучит по этой теме у "Алисы" в ближайшем будущем.
У нас как нигде популярен последний альбом, потому что мы находимся между татарией, башкирией и казахстаном. Вопрос взаимоотношений ислама и православия, я думаю, вы понимаете, стоит довольно остро. Каждое слово из песен Алисы здесь не просто услышано, оно прочувствовано нами. Это не запах национализма разумеется, скорее это патриотический порыв, музыкальный ответ на наше положение. Поэтому песни "Алисы" - это мирское утешение. Приятно знать, что хотя бы там, у вас, в центральной России можно сказать: "Нас точит семя орды..." и никто не тронет за правду.
От лица многих православных христиан нашего региона хотелось бы пожелать Константину Кинчеву и его группе продолжения творчества. Народ ждет православного рока, потому что устал от пустой музыки.
А Вам, о. Сергий, желаю успехов в деле просвещения молодежи, доброго здравия, мира, спасения.
Спаси Вас Господи. Христос посреде нас.
С уважением, иерей Иоанн Федоринов.

Пепел костров

I
Ветер гонит стаи туч
Ветер гонит стаи туч
Закрывая солнца луч,
Да закрывая солнца луч.
II
Ты скажи мне как дела,
Да на Родине моей?
Как друзья да как братья,
Да как растет хлеб?
III
Отвечало солнце: Твои друзья
Уж давно в сырой земле,
А братья в плену у татар,
А хлеб весь пожгли.
IV
Небо заслонил пепел от костров
Под копытами стонет земля,
Это войско монголо-татар.
Стонет Русь: "Защити меня"

Piano:
"Боже, о Боже, спаси сохрани",-
молятся грешники Русской земли.
"Если беда придет - сохрани,
Если враг нападет-защити",-
молятся грешники Русской земли.

Forte:
Небо заслонил пепел от костров
Под копытами стонет земля,
Это войско монголо-татар.
Стонет Русь: "Защити меня"

Здравствуйте, возлюбленный о Христе собрат, о.Иоанн!
Был очень рад встретить в Вашем лице единодушного человека. Тем более, что по поводу моей деятельности по большей части приходится терпеть нападки невежественных людей, несмотря на то, что, собственно говоря, я имею на нее благословение священноначалия.
Спаси Господи за теплые слова и благожелания.
Вашу песню постараемся передать Константину.
Вам также - помощи Божией в Вашей пастырской и миссионерской деятельности!

С любовью о Христе, иг.Сергий

Батюшка, благословите.
Как Вы относитесь к творчеству группы Наутилус Помпилиус? Уместно ли слушать музыку во время многодневных постов и во время подготовки к Причастию?
Спасибо.
Денис.

Здравствуйте, Денис!
С творчеством Наутилуса я знаком слишком мало, слышал только один альбом. Знаю, что сейчас В.Бутусов - православный, церковный человек. Он выступал перед священниками и архиереями на вручении премии "Обретенное поколение" 2003 года. Слышал также хорошие отзывы о его нынешней группе "Ю-Питер".
Я слушаю музыку во время многодневных постов и подготовки к Св.Причастию, и никакой дисгармонии не ощущаю.

С любовью о Христе, иг.Сергий

Здравствуйте, отец Сергей!
Не подскажете ли Вы, какие ещё (кроме, например, Алисы) в России и соседних странах существуют рок- и поп- группы, состоящие из верующих христиан и играющих стоющую музыку?
С уважением, Ярослав.

Здравствуйте, Ярослав!
Я постоянно общаюсь со Стасом Бартеневым и его группой "Если", и даже обращаюсь на их концертах со словом проповеди к молодежи. Это серьезные музыканты, играющие мощный хард-рок с православным и патриотическим содержанием: как на свои стихи, так и на стихи Есенина, иеромонаха Романа (Матюшина), свящ.Андрея Логвинова и других. Это очень хорошие верующие люди.
Также мой большой друг - Вячеслав Капорин, арт-директор кафе-клуба "Ямское поле". Слава играет и в акустике православные песни, и в тяжелом варианте - блюзы философского характера.
Наверное, Вы знаете, что верующими православными христианами являются Юрий Шевчук, Вячеслав Бутусов, Сергей Калугин, Глеб Самойлов, Дмитрий Варшавский (последний со своими музыкантами регулярно бывает в монастыре в Клыково близ Оптиной пустыни, их последние альбомы глубоко религиозны), группы "Парк Горького", "Калинов мост".
В Греции есть рок-группа "Елевфери", состоящая из пятерых монахов, занимающихся просветительской работой с молодежью. Ну вот те, кто вспоминаются сходу... На самом деле, думаю, православных рок-групп достаточно много, а богоискательскими можно назвать практически все.

С любовью о Христе, иг.Сергий

Здравствуйте о. Сергий!
Хочу у вас посоветоваться бывает ли у васвнутренняя борьба между жизнью в "роке" и православной жизнью, я имеюввиду не внешние атрибуты а внутреннюю жизнь. У меня была сильная, якогда был неофитом, примерно в 1992 году, стер почти все записи, онекоторых не жалею, например "коррозия металла" и в том же духе. , нонекоторые после армии записал вновь. После службы я по настоящему понялценность песен "Алисы" и Шевчука. Тексты Константина отражают мойвнутренний мир. Если есть у вас такая борьба то как у вас этопроисходит. У меня исповедь. Я стараюсь жить по понятиям "русского рока"( справедливости, солидарности и.т.д.), но истараюсь жить православно.
Поделитесь опытом пожалуйста. Были у нас во Ржеве 2 батюшки с которымимне было легко общаться , но они уехали один в Киев, другой в СергиевПосад. А без духовника тяжело спасаться, то праильно ведешь себя, то вовсе тяжкие. Вот и хожу на исповедь к кому-нибудь. А с Киева с о. Андреемпо электронке переписываемся, но он что-то в политике весь, но это егодело.
Как вам кажется совместимо ли положение священных текстов,а то и просторелигиозных на тяжелую музыку, не пахнет ли это протестантизмом?Например православные тексты в исполнении Napalm Death я себе непредставляю.
Я читал ,что если прослушать песню <лестница в небо> Led Zeppelin то тамбудут сатанинские тексты, я вообще не представляю как это техническивозможно, да еще в то время. Это не нападки просто на рок?
Жду письма, с уважением Григорий. (город Ржев)
У меня тоже друг , православный священник, бывший панк, теперь крестныймоего сына.

Уважаемый Григорий!
Никакой борьбы между жизнью "в роке" иправославной жизнью у меня нет и не было. Вернее, было около 30 летназад, когда я, начав ходить в Церковь, услышал, что слушатьрок-музыку грешно, и перестал ее слушать совсем. Затем 22 года я неслушал рок-музыку, не смотрел ни телевизор, ни какие-либохудожественные фильмы, не читал художественную литературу (кромемемуарной). Став настоятелем в Москве, столкнувшись с необходимостьюпроповедовать Православие на языке, доступном современным молодымлюдям, пересмотрел свои взгляды на рок-музыку и вообще культуру, что иизложил в моей брошюре "Современная культура - сатанизм илиБогоискательство?" (есть на сайте нашего храма).
Сейчас я слушаюрок-музыку достаточно редко: либо с целью ознакомления с новымипроизведениями, либо для отдыха при крайней усталости (очень помогает,успокаивает нервы). При прослушивании рок-музыки любых стилей стараюсьтворить непрестанную молитву Иисусову, опять-таки, не испытывая приэтом никакой дисгармонии. Молитва и рок прекрасно сочетаются друг сдругом. Естественно, отдохнув, предпочитаю либо заняться болеесерьезными делами - которых у меня, как у настоятеля несколькиххрамов, предостаточно - либо почитать духовную книгу. Рок-музыкавсе-таки особое направление культуры. Это музыка ищущих честных людей,которые выражают в ней свой поиск Истины и правды. Не ее вина, что нату же волну настроились всякого рода сатанисты, хотя не исключено, чтодля них это тоже своеобразный поиск. Очень гармонично и плавно понятиярусского рока переходят в понятия христианские, так как русская душа ихристианство очень близки. Поэтому для поколений русских людей XX векарок-музыка явилась детоводителем ко Христу. Как это ни странно, каждыйтретий батюшка поколений 60-х - 80-х играл в какой-нибудь группе. АПервоиерарх одной из Поместных Православных Церквей в сане митрополитаявляется бывшим хиппи.
Положение священных текстов на тяжелую музыкусчитаю вполне допустимым, тому есть удачные примеры. Например, врок-опере Павла Смеяна "Слово и дело", написанной по мотивам романаА.Толстого "Князь Серебряный", под тяжелый рок читаются церковныепаримии, что производит неизгладимое впечатление. Диск мне подарил самавтор, который является глубоко верующим православным христианином.Ему же принадлежит рок-опера "Литургия оглашенных". Великим постом ввоскресение на всенощном бдении исполняется песнопение "Покаянияотверзи ми двери". Когда я его слышу, мне всегда хочется положить егона мотивы тяжелого рока. Вообще, я заметил, что структура православныхпеснопений и рок-композиций во многом сходны между собой. Многие ходыпрактически одинаковы. Не знаю, возможно ли сочетание религиозныхтекстов с музыкой, скажем, группы "Металлика", но у КонстантинаКинчева они звучат вполне гармонично. Также я неоднократно говорилслово проповеди на концертах группы "Если", играющей в тяжелом роке,примерно в стиле "Deep Purple". Их авторские песни: "АлександрНевский", "Цесаревич", также рок-композиции на стихи иером. Романа(Матюшина), воспринимаются вполне естественно. Мало того, как я ужеупомянул, во время их концертов я неоднократно обращался с пастырскимсловом к молодым людям. Такой концерт-беседа обычно проходит так: 3-4песни группы "Если", 10-15 мин. - слово священника. Слушатели, обычномолодого поколения, бывают благодарны, приглашают "на бис".
Как это нестранно, даже группа "Black sabbath" несмотря на всю одиозность,исполняла и такие песни:

После Вечности (1971 г.)
"Ты когда-нибудьдумал о своей душе - может ли она быть спасена?
Или ты думаешь, что
когда умрешь, навсегда останешься в гробу?
Разве Бог только мысль в
твоей голове или Он часть тебя самого?
Разве Христос - это только имя,
о котором ты некогда читал в книге, когда учился в школе?
Я вижу Истину. Да, я вижу свет, и я изменил свои пути.
В конце своих дней я
буду подготовлен, а ты будешь одинок и в страхе.
Возможно, ты боишься
того, что скажут твои друзья, когда узнают, что ты веруешь в Бога?
Прежде чем критиковать, они должны были бы познать, что Бог -
единственный путь к Любви:
Я думаю, что люди, которые распяли Христа,
были такие, как ты.
Это печально, что ты согласен с их мнением.
Когдаподойдет смерть, будешь ли уверен в своем деле и сможешь ли сказать,
что ни во что не веруешь?
У тебя была возможность, но ты ее отклонил,и теперь уже никогда не сможешь поправить это.
Может быть, ты все же
подумаешь, прежде чем сказать, что Бог мертв и забыт. Открой глаза и
познай, что Он единственный. Кто может спасти тебя от всех твоих
грехов и от твоей ненависти. Или ты будешь все еще глумиться над тем,
что теперь слышишь?
- Да:- Я думаю, что для тебя все слишком поздно".

Насчет "Лестницы в небо" - один мой друг, пытаясь уличить меня в"потворстве сатанизму", несколько раз прослушал на профессиональнойаппаратуре ее в обратную сторону. Ничего там не нашел, после чегоопять вернулся в рок-музыку, вполне совмещая это с жизньюправославного человека и являясь прихожанином нашего храма.

С любовью о Христе, иг.Сергий

Отче благословите.
Отец Сергий разрешите мой вопрос: не знаете ли Вы случайно, был ли крещен Александр Башлачев?
Если да, то возможна ли за него домашняя молитва. Если нет, то что возможно сделать???
Спаси Господи.

Здравствуйте, Денис!
Бог Вас благословит.
Я читал, что А.Башлачев был крещен, но поскольку он покончил с собой, церковное поминовение его, тем не менее, невозможно. Молиться за него в домашней молитве я Вам не советую. Мы не милосерднее Бога.
Насколько я знаю, Александр Башлачев пошел на этот шаг вполне сознательно. А непосредственно перед этим он позвонил своей жене и сказал, что собирается сделать...
Если Вам этот человек особенно близок, то, думаю, молиться за него вдомашней молитве допустимо.

иг.Сергий

Добрый день, отец Сергий!
Я уже один раз задавал вам вопрос и хотел бы поблагодарить за ответ. Также я я хотел бы спросить можно ли покупать альбомы, где изображены различного рода черепушки или могилы или тому подобное, такие, например, как у Black Sabbath.
Ещё я хотел бы спросить можно ли слушать Арию. Пусть в их альбомах "Кровь за кровь" и "Крещение огнём" есть намёк на сатанизм и язычество, мне это, впринципе, и не нравится. Но в их первых альбомах, таких как "Мания Величия" и "С кем ты?", когда стихи писал Елин, наооборот обличение зла. Можно ли слушать их первые альбомы.
C наилучшими пожеланиями,
Андрей

Я смотрю на подобные не очень приличные с точки зрения православного человекасимволы снисходительно,чаще всего это делается с точки зрения коммерческого имиджа. О.Осборнкак-то сказал: "мы никогда не были сатанистами, но людям нравитсяподобного рода символика, они за это хорошо платят".
Мнеинтересна музыка, а обложку можно и выбросить.
Что касается Арии, я не очень большой знаток ее творчества. Последниеальбомы не слушал вообще. В ранних альбомах ничего плохого не нахожу.Хороший русский хард-рок, в лучших традициях. Будем надеяться, что современныезавихрения Арии это некий поиск, может быть, не очень удачный. Еслиони еще не встали на путь откровенного зарабатывания денег, то "всякийищущий находит" и имеет право на ошибки во время поиска. Если же они продалисьза коммерчерческий успех, Бог им судья.

С любовью о Христе, иг.Сергий

S> Уважаемый отец Сергий!
Со своим вопросом могу обратиться, наверно, только к Вам - и как священнику, и как автору книги о рок-музыке. И в ней, и на сайте"Алисы" Вы много хорошего сказали о человеке, который мне очень дорог - Фредди Меркьюри. Можно ли молиться за упокой его души? Я знаю, что церковное поминовение нехристиан исключено, но ведь можно просто дома, "келейно", правда? Из газеты нашего Белорусского Экзархата когда-то переписала молитвуСв. Льва Оптинского, которой он советовал молиться за умерших, не принадлежавших к Православной Церкви. Нашла канон Св. мученику Уару. Как Вы считаете, можно мне это всё читать за Фредди Меркьюри?
Спаси Господи за Ваши труды.
С уважением, Катя.

Здравствуйте, Катя!
Простите, что отвечаю так нескоро. Некоторое время не имел никакой возможности отвечать на вопросы на сайте. Сейчас вышла очень хорошая и подробная книга Мариам Ахундовой, которая есть и в сети http://oea.shu.ru/millennium/other/Books/queen/ahundova_content.htm (в сети также существует подписка на нее). Автор брала у меня благословение на написание своего труда. В последнем номере журнала "Роллинг Стоун" имеется рецензия на книгу. Ее критикуют, полагая, что обвинения музыканта в грязных грехах не имеют значения. Тем не менее, этот талантливый человек был очень во многом оболган и оклеветан.
Религиозные взгляды Фредди Меркьюри были достаточно сложными. Как перс по национальности, он был воспитан в их исторической религии - зороастризме, что, конечно, отразилось в его творчестве. Потом он воспитывался в католическом колледже и впитал в себя христианские взгляды, почему в его песнях нередко звучит обращение ко Христу. Но православным человеком Фредди Меркьюри, конечно же не был. Церковь молится только за членов Церкви, но допускает домашние молитвы за близких людей неправославной веры.

С любовью о Христе, иг.Сергий

Батюшка, скачал Вашу книгу "Современная культура: сатанизм или богоискательство?" и у меня появился вопрос: как можно купить ее в Донецке? Поскольку понимаю что Вам это вряд ли известно вопрос мой в другом можно ли мне ее распечатать и отнести в нашу православную библиотеку?
Я там иногда беру книги, и на тему рок музыки только всякие страшилки и глупости попадались. Я б ее переплел нормально и дал бы им. Может и не один экземпляр.
Это вообще то кража интеллектуальной собственности, так что делать этого без Вашего одобрения не буду.
Сергей. 23 года.

Уважаемый Сергей!
Я не считаю кражей интеллектуальной собственности распространение духовных книг, так как в основе их лежит проповедь слова Божия, не говоря уже о том, что Автором слова Божия является Бог. Если Вы считаете, что мои книги для кого-то полезны, можете размножать их любыми способами.
Кстати, у вас в Донецке есть очень интересный батюшка, благочинный прот. Никита Панасюк, из бывших хиппи. Как я слышал, у него даже гостил один из музыкантов "Юрай Хип".

С любовью о Христе, иг.Сергий

Здравствуйте Отец Сергий.
У меня к вам вопрос относительно того, как должен вести себя православный человек на рок концерте? Сам я люблю слушать музыку групп ДДТ и Алиса.Большинство молодежи (и я в этом числе) любит попрыгать, попеть песни в танцевальном партере возле сцены. Допустимо ли это? На меня после последнегоконцерта, который я посетил, (юбилейный концерт группы ДДТ) нашла мысль о том, что подобное поведение можно назвать как "беснующаяся толпа" не знаю насколько это правильное определение, возможно, я ошибаюсь. Относительно того, чтобы подпевать исполнителю я думаю, в этом нет ничего страшного. Но в скинутых руках с рукой сжатой в виде выставленных вперед пальцах указательного и мизинца я наблюдаю некоторый оккультный смысл. В том, что в этом присутствует оккультизм, я уверен однозначно. Т.к. я около двух лет назад по своей невежественности обращался к оккультным трактатам и встречалэтот символ наряду с множеством других, которые использует рок-молодежь. Благо Господь уберег меня и дальше неглубокого прочтения эти знания у меня не пошли, а большинство из них яуже сумел забыть. Это дало мне многое переосмыслить и подобные символы я больше не использую, также ушла и остальная атрибутика. Остальное - пение возле сцены, подпрыгивания, вскинутые руки (теперь уже сжатые в кулак) остались. Можно ли это делать или стоит себя ограничить только прослушиванием?
С уважением Анатолий.
Спаси Господи

Я также люблю слушать группы "Алиса" и "ДДТ", и еще больше люблю тяжелые западные группы, особенно Slade, Led Zeppelin, Nazareth, Deep Purple и так далее. На концертах таких групп я не был уже около 30 лет, хотя иногда выступаю со словом проповеди на концертах некоторых моих друзей-музыкантов, которые тоже играют тяжелый рок. Думаю, что может православный человек пойти на концерт рок-группы, но при этом вовсе не обязательно прыгать, скакать, поднимать руки вверх. Впрочем, если молодому человеку хочется как-то выплеснуть энергию, думаю, что ничего особо страшного в этом не будет. Мы в наше время поднимали пальцы указательный и средний, изображая V - знак приветствия хиппи. На самом деле этим знаком начали пользоваться еще во время войны за независимость Соединенных Штатов Америки, что значило: Victory - победа. Для нас это был символ победы хипповских идеалов: мира, красоты, свободы, к которым все мы стремились.
Думаю, что молодежь, изображая "козу", не совсем понимает, что делает. Тем более, что, например, пятиконечная звезда изначально была сатанистским символом, но после множества перипетий стала просто одним из современных молодежных символов. И когда он изображен, скажем, на флаге Соединенных Штатов, думаю, что ничего оккультного он там не представляет. Возможно, знак, изображаемый рукой с поднятым мизинцем и указательным пальцем, не совсем безобиден и поэтому православному человеку ни к чему это делать. Есть много других жестов, и вообще других способов выразить свое уважение музыкантам.
Насчет "беснующейся толпы" - это просто словесный штамп, используемый по отношению к слушателям рок-музыки ее недоброжелателями. На самом деле, чем их поведение отличается, например, от народных танцев, от того, когда люди пляшут "цыганочку" где-нибудь на свадьбе?
Христос первое свое чудо сотворил на браке. Не думаю, что там пели только религиозные гимны и никто не танцевал.
Однако Господь почтил своим присутствием эту человеческую радость и даже по просьбе Божией Матери совершил там чудо, претворив воду в вино, и тем самым освятил такие человеческие отношения как брак и семья. Поэтому, нужно относиться немножко проще к таким вещам. Иначе можно начать жить, как в государстве Израиль, где по субботам лифты останавливаются на каждом этаже, чтобы не надо было нажимать на кнопки и тем нарушать субботний покой, а пища с вечера пятницы закладывается в печь "свч", чтобы в субботу она сама ее разогрела и выложила на стол.
Один из наших священников живет в одном подъезде с раввином. По субботам он регулярно наблюдает такую картину: этот несчастный человек стоит перед дверью подъезда и ждет, когда ее кто-нибудь откроет перед ним, так как самому ему делать этого нельзя. Приходится приходить на помощь, оставляя перед ним дверь открытой.
Только вот непонятно, а дальше: жевать по субботам - это не грех? Или надо изобрести машинку, которая будет измельчать пищу и закладывать ее в рот?.. Не говоря уже о дальнейших физиологических превращениях пищи, о которых пусть дискутирует государство Израиль...

С любовью о Христе, иг.Сергий